معلومات

سيرة موسى ، زعيم الأديان الإبراهيمية

سيرة موسى ، زعيم الأديان الإبراهيمية

من المحتمل أن يكون موسى قد عاش في مصر خلال عصر الدولة الجديدة ، إذا كان موجودًا ، وكان قائدًا مبكرًا لليهود وواحدًا من أهم الشخصيات في اليهودية. إنه بطريرك كبير لجميع الديانات الإبراهيمية ، أولئك الذين يستخدمون التوراة ، العهد القديم المسيحي ، أو القرآن كنصوص مقدسة.

حقائق سريعة: موسى

  • معروف ب: بطريرك التوراة ، العهد المسيحي القديم ، والقرآن
  • مولود: أرض جاسان ، المملكة الحديثة ، مصر
  • الآباء: يوشيفيد وعمرام
  • مات: جبل نيبو ، موآب
  • الزوج (ق): أدونيا أو ثاريس ، أميرة إثيوبية ؛ تسيبورا المديانية
  • الأطفال: من تسيبورا ، غيرشوم وإليزر.

حياة سابقة

إذا كان هناك رجل تاريخي يدعى موسى ، لكان من المرجح أن يكون قد ولد في مصر ("أرض جاسان") في عهد رمسيس الثاني (حكم 1279-1213 قبل الميلاد) ، فرعون الأسرة التاسعة عشرة في المملكة الحديثة.

وفقًا للتوراة ، كان موسى هو الأصغر بين ثلاثة أطفال ولدوا في يوشيفيد (أحيانًا تهجئة يوشبيد) وأفرام. كانت يوشيفيد ابنة لاوي. تزوجت من أفرام ، حفيد ليفي ، مما يعني أن يوشيفيد كانت أيضًا عمة أفرام. كان أشقاء موسى هارون (مؤسس السلالة الكهنوتية العبرية) ومريم (نبية مهمة).

لعنة الفرعون

لا يوجد شيء آخر متاح على Avram أو Yocheved في التوراة نفسها ، لكن مدراشيم تسجل تعليقات حاخامية قديمة على التوراة - تقول إن Yocheved كان يبلغ من العمر 130 عامًا عندما وُلد موسى وأن Avram طلقت Yocheved أثناء الحمل. كان موسى يهرب من مرسوم الفرعون.

وفقًا ل Exodus ، أصدر فرعون مصر مرسومًا بأن جميع الأطفال الصبيان اليهود سيُغرقون عند الولادة. اختبأت Yocheved ابنها المولود حديثًا لمدة 3 أشهر ثم وضعت طفلها في سلة خوص في قصب نهر النيل. بكى الطفل وتم إنقاذه من قبل إحدى بنات الفرعون الذين أبقوا الطفل.

هذه الأسطورة تشبه تلك الموجودة في قصة جيلجامش في بلاد ما بين النهرين ، عندما تم وضع الملك السومري سرجون الأول في سلة من القصب وطفو على نهر الفرات.

في محكمة الفرعون

عرفت أخت موسى ، النبي مريم ، ما كان سيحدث وكانت تراقب عندما أخذت ابنة الفرعون الطفل. أتت مريم إلى الأمام لتطلب من الأميرة ما إذا كانت ترغب في الحصول على ممرضة رطبة عبرية للرضيع. عندما وافقت الأميرة ، جلبت ميريام Yocheved.

نشأ موسى في القصر كابن بالتبني لابنة الفرعون (التي تعرف باسم Midrash على أنها ملكة Bithia) ، لكنه ذهب لرؤية شعبه عندما نشأ ، وكشخص بالغ ، ربما كان حاكمًا يعمل لرمسيس الثاني. . خلال عهد رمسيس الثاني ، كانت إثيوبيا مقاطعة مصرية مع حاكم مصري يدعى ميسوي ، والذي يشير بعض العلماء إلى أنه كان موسى. أثناء وجوده في إثيوبيا ، تزوج موسى من أميرة إثيوبية تدعى ثاريس أو أدونيس.

عندما شاهد أحد المشرفين يضرب اللغة العبرية ، قام موسى بضرب المصري وقتلوه ، وشاهد اللغة العبرية التي تم ضربها. علم الفرعون أن موسى كان القاتل وأمر بإعدامه. هرب موسى إلى أرض مديان ، حيث تزوج من تسيبورا ، ابنة يثرو. وكان ابناهما غيرشوم واليعزر.

بوش المحترق

في أرض مديان ، كان موسى يرعى قطيع من الأغنام لحماته عندما رأى شجيرة كانت تحترق ولكن لم تستهلكها النيران. اقترب من الأدغال وأولًا ملاكًا ثم تكلم الله (أو بشكل أدق يهوه) نفسه ، أخبره أنه يجب عليه العودة إلى مصر وأن يرعى بني إسرائيل إلى كنعان ، أرضهم الموعودة بالحليب والعسل. كان موسى مقتنعًا عندما غير الرب موظفيه إلى ثعبان ، ثم أعطاه فريقًا جديدًا لقيادة شعبه.

عاد موسى إلى مصر لطلب الإفراج عن العبرانيين وإحضارهم إلى كنعان ، لكن عندما اقترب من الفرعون ، رفض رمسيس إطلاق العبرانيين. ردا على ذلك ، فرض الرب سلسلة من 10 طاعون ، وآخرها قتل البكر من كل مصري. فقط بعد المعاناة من بداية الطاعون العاشر ، لم يفلح الفرعون ، فأخبر موسى أنه يستطيع إخراج العبرانيين من مصر.

ومع ذلك ، بعد أن غادر موسى والعبرانيين ، عكس الفرعون قراره وكان رجاله يتبعونهم. عندما وصلوا إلى البحر الأحمر ، استخدم موسى موظفيه لفصل المياه والسماح للإسرائيليين بالمرور عبر قاع البحر. دخل الجنود المصريون أيضًا قاع البحر الجاف ، ولكن بمجرد أن عبر الإسرائيليون بأمان رفع موسى ذراعيه: أغلق البحر ، وغرق الجيش المصري.

الهجرة التوراتية

أثناء رحلة العبرانيين التي استمرت 40 عامًا من مصر إلى كنعان ، ذهب موسى إلى جبل سيناء للصيام والتواصل مع الرب لمدة 40 يومًا. هناك ، تلقى الوصايا العشر من الرب. أثناء رحيل موسى ، أصبح أتباعه بما في ذلك هارون متوترين لأنه لن يعود وبنى ربلة عنق ذهبية. أخبر موسى الرب أن أتباعه بدأوا في المغادرة وأن الرب أراد أن يقتلهم ، لكن موسى ثنيه. ولكن عندما رأى موسى العجل والمذبح الفعلي كان غاضبًا جدًا ، ألقى وحطم اللوحين اللذين كانا يحملان الوصايا العشر ؛ صنع موسى قرصين آخرين ونسبه الرب مرة أخرى.

عندما اشتكى الناس من أنهم يحتاجون إلى الغذاء في الصحراء ، أطعم الرب الإسرائيليين بالمنّ ، وهي مادة "بيضاء مثل بذور الكزبرة وتذوقت مثل الرقاقات المصنوعة من العسل" التي أمطرت من السماء ، والسمان.

الموت

قرب نهاية الأربعين عامًا ، أبلغ الرب موسى أن الجيل الجديد فقط من الإسرائيليين سيدخلون كنعان ، ولهذا السبب ، لم ير موسى الأرض الموعودة أبدًا. صعد موسى جبل. ورأى إبراهيم كنعان في الأفق ، لكن ذلك كان أقرب ما يكون.

اختار موسى يشوع كخليفة ، وفي سن مبكرة ناضجة من 120 ، صعد موسى جبل. نبو وتوفي.

من كان موسى؟

الكثير من هذه الحكاية أسطورية ومليئة بالمعجزات ، مادة الدين القديم. لكن دور موسى في الكتاب المقدس ، لليهود والمسيحيين والمسلمين ، هو دور غني ومعقد يتجاوز المعجزات. ينظر إليه الثلاثة كزعيم للشعب الإسرائيلي الذي رعاهم خارج مصر. إنه تجسيد لقانون الفسيفساء - الشخص الذي توسط مع الرب نيابة عن شعبه ، والذي عمل كقاض نيابة عن المقدس. لقد كان مدرسًا ومؤسسًا لعبادة الدين العبري القديم ومقدسه.

آخر أربعة كتب من التوراة - الخروج ، سفر اللاويين ، الأعداد ، وتثنية - هي مكرسة في المقام الأول لحياة وأنشطة موسى وشعبه. يبدأ الخروج بميلاد موسى وتنتهي سفر التثنية بموته ودفنه من قبل الرب. التفسيرات المبكرة لهذا الظرف تشير إلى أن موسى نفسه كتب كتب التوراة (أو استقبلها مباشرة من الرب). يتفق معظم علماء الكتاب المقدس المعاصرين على أن الكتب الخمسة تم تنقيحها من أربع وثائق مكتوبة بشكل مستقل مكتوبة بعد فترة طويلة من وفاة موسى.

يذكر المؤرخ المصري في العهد البطلاني مانيث موسى مرة أخرى ، بعد وفاة موسى بفترة طويلة. هناك إشارات تاريخية متأخرة أخرى في كتابات المؤرخين الرومانيين جوزيفوس وفيللو وأبيون وسترابو وتاسيتوس وبورفيري. يروي قصته في الكتاب المقدس في كتاب رحيل والتعليقات القديمة على النص التوراتي المعروف باسم midrashim. كما موسى ، وهو أيضا نبي كبير في القرآن.

من جهته ، قال الباحث الإنجليزي جي. فان سيترز: "إن البحث عن موسى التاريخي هو ممارسة عقيمة. إنه ينتمي الآن فقط إلى الأسطورة".

مصادر

  • فيلدمان ، لويس هـ. "صورة جوزيفوس لموسى". المجلة الفصلية اليهودية 82.3/4 (1992): 285-328.
  • "صورة جوزيفوس لموسى: الجزء الثاني." المجلة الفصلية اليهودية 83.1/2 (1992): 7-50.
  • Nigosian ، S. A. "موسى كما رأوه". Vetus Testamentum 43.3 (1993): 339-50.
  • روبنسون ، مارلين. "موسى." Salmagundi 121/122 (1999): 23-46.
  • رومر ، توماس. "موسى خارج التوراة وبناء هوية الشتات." مجلة الكتاب المقدس العبرية 8.15 (2008): 1-12.
  • فان سيترز ، جون. "موسى." موسوعة الدين. إد. إلياد ، ميرسيا. نيويورك: ماكميلان ، 1987. 116.
  • وينيمان ، أريه. "بين الإنسان والاستعارة: موسى في الأدب الحسيدي العظمي". الدراسات العبرية 59 (2018): 209-20.

شاهد الفيديو: الفتيكان وتحضير الموتي والسحر الاسود (أبريل 2020).