الجديد

وجهات نظر مارك توين على العبودية

وجهات نظر مارك توين على العبودية

ماذا كتب مارك توين عن العبودية؟ كيف أثرت خلفية توين في موقفه من العبودية؟ هل كان عنصريا؟

ولد في ولاية الرقيق

مارك توين كان نتاج ميسوري ، وهي دولة عبودية. كان والده قاضًا ، لكنه كان يتاجر أيضًا بالعبيد أحيانًا. يمتلك عمه ، جون كوارليس ، 20 عبيداً ، لذلك شهد توين ممارسة الرق مباشرة كلما قضى الصيف في مكان عمه.

نشأ توين في حنبعل بولاية ميسوري ، حيث شاهد صاحب العبد بوحشية قتل عبدًا "لمجرد فعل شيء محرج". ألقى المالك صخرة على العبد بقوة قتلته.

تطور آراء توين حول العبودية

من الممكن تتبع تطور أفكار توين حول العبودية في كتاباته ، بدءًا من خطاب ما قبل الحرب الأهلية يقرأ عنصرية إلى حد ما إلى ما بعد الحرب التي تكشف عن معارضته الواضحة للعبودية وثورته لأصحاب العبودية. يتم سرد البيانات الأكثر إفادة حول هذا الموضوع هنا بالترتيب الزمني:

في رسالة مكتوبة في عام 1853 ، كتب توين: "أعتقد أنه كان وجهي أسود أفضل ، لأنه في هذه الولايات الشرقية ، أفضل بكثير من الأشخاص البيض".

بعد ما يقرب من عقدين من الزمن ، كتب توين إلى صديقه الحميم والروائي والناقد الأدبي والكاتب المسرحي وليام دين هاولز حول التخشين ذلك (1872): "أنا أشعر بالارتياح والاطمئنان تجاهها كأم وضعت مولودًا أبيض عندما كانت تخشى بفظاعة أن تكون مولاتو".

وضع توين برأيه من العبودية في كتابه الكلاسيكيمغامرات هاكلبري فين ،نشرت في عام 1884. أبحر Huckleberry ، وهو صبي هارب ، وجيم ، وهو عبيد هارب ، في المسيسيبي معا على طوف واهية. كلاهما نجا من سوء المعاملة: الفتى على يد عائلته ، جيم من أصحابه. أثناء سفرهم ، يصبح جيم ، وهو صديق مخلص ومخلص ، شخصية أب لهوك ، ويفتح عيني الصبي على وجه العبودية الإنساني. فكر المجتمع الجنوبي في ذلك الوقت في مساعدة العبد الهارب مثل جيم ، الذي كان يُعتقد أنه ممتلكات لا تُنتهك ، وهي أسوأ جريمة يمكن أن ترتكبها بعد القتل. لكن هاك تعاطف بشدة مع جيم لدرجة أن الصبي أطلق سراحه. في دفتر ملاحظات توين رقم 35 ، يشرح الكاتب:

كان يبدو طبيعيا بما فيه الكفاية لي بعد ذلك ؛ من الطبيعي أن يشعر هاك وأبيه الكسول الذي لا قيمة له بالموافقة والموافقة عليه ، على الرغم من أنه يبدو سخيفًا الآن. إنه يدل على أن هذا الشيء الغريب هو أنه يمكن تدريب الضمير - الشاشة غير الدقيقة - على الموافقة على أي شيء غريب تريد الموافقة عليه إذا بدأت تعليمه مبكرًا وتمسك به.

كتب توين في كونيكتيكت يانكي في محكمة الملك آرثر (1889): "الآثار الرهيبة للرق على التصورات الأخلاقية لحامل العبيد معروفة وتنازل عنها في جميع أنحاء العالم ؛ والطبقة المتميزة ، الأرستقراطية ، ليست سوى عصابة من أصحاب العبيد تحت اسم آخر.

في مقاله أدنى حيوان(1896) ، كتب توين:

"الرجل هو العبد الوحيد. وهو الحيوان الوحيد الذي يستعبد. لقد كان دائمًا عبداً بشكل أو بآخر وكان دائمًا يحتفظ بعبيد آخرين في عبودية تحته بطريقة أو بأخرى. في عصرنا هذا ، إنه دائمًا عبودية رجل مقابل أجر ويقوم بعمل ذلك الرجل ، وهذا العبد له عبيد آخرون تحته مقابل أجور بسيطة ، ويقومون بعمله ، والحيوانات الأعلى هي الوحيدة التي تقوم بعملها الخاص وتوفر حياة خاصة بها ".

ثم في عام 1904 ، كتب توين في دفتر ملاحظاته: "جلد كل إنسان يحتوي على العبد".

قال توين في سيرته الذاتية ، انتهى في عام 1910 قبل وفاته بأربعة أشهر فقط ، ونشر في ثلاثة مجلدات ، ابتداء من أمره في عام 2010: "لقد تم رسم خطوط الصفوف بوضوح تام وكانت الحياة الاجتماعية المألوفة لكل فصل مقصورة على تلك الفئة. "

خلال معظم سنوات حياة توين ، انتقد العبودية في الرسائل والمقالات والروايات باعتبارها تجسيدًا شريرًا لانسانية الإنسان للإنسان. أصبح في النهاية صليبيًا ضد التفكير الذي سعى لتبريره.


شاهد الفيديو: The Great Gildersleeve: Dancing School Marjorie's Hotrod Boyfriend Magazine Salesman (يوليو 2021).