نصائح

خصائص العمارة الأثرية القديمة

خصائص العمارة الأثرية القديمة

يشير مصطلح "العمارة الأثرية" إلى الهياكل الكبيرة من صنع الإنسان من الحجر أو الأرض والتي تستخدم كمباني عامة أو مساحات مشتركة ، بدلاً من المساكن الخاصة اليومية. ومن الأمثلة على ذلك الأهرامات والمقابر الكبيرة وتلال الدفن والساحات وأكواخ المنابر والمعابد والكنائس والقصور ومساكن النخبة والمراصد الفلكية والمجموعات المقامة من الأحجار الدائمة.

الخصائص المميزة للهندسة المعمارية الضخمة هي حجمها الكبير نسبيًا وطبيعتها العامة - حقيقة أن البنية أو المساحة شيدها الكثير من الناس للعديد من الأشخاص للنظر فيها أو مشاركتها في استخدامها ، سواء تم العمل بالإكراه أو بالتراضي ، وما إذا كانت المساحات الداخلية للمباني مفتوحة للجمهور أو مخصصة لعدد قليل من النخبة.

من بنى الآثار الأولى؟

حتى أواخر القرن العشرين ، اعتقد العلماء أنه لا يمكن بناء العمارة الأثرية إلا من خلال المجتمعات المعقدة مع الحكام الذين يستطيعون تجنيد السكان أو إقناعهم بأي طريقة أخرى بالعمل على هياكل كبيرة غير وظيفية. ومع ذلك ، فإن التكنولوجيا الأثرية الحديثة قد أتاحت لنا الوصول إلى المستويات الأولى لبعض القصص القديمة في شمال بلاد ما بين النهرين والأناضول ، وهناك اكتشف العلماء شيئًا مدهشًا: لقد تم بناء مباني عبادة بحجم الآثار قبل 12000 عام على الأقل ، وفقًا لما بدأ كما الصيادين المساواة وجمع.

قبل الاكتشافات في شمال الهلال الخصيب ، كانت الآثار تمثل "إشارة باهظة الثمن" ، وهو مصطلح يعني شيئًا ما مثل "النخب التي تستخدم استهلاكًا واضحًا لإظهار قوتها". كان لدى الزعماء السياسيين أو الدينيين مبان عامة للإشارة إلى أن لديهم القدرة على القيام بذلك: لقد فعلوا ذلك بالتأكيد. ولكن إذا كان جامعو الصياد ، الذين لم يكن لديهم ظاهريًا قادة متفرغين ، قد بنوا هياكل ضخمة ، لماذا فعلوا ذلك؟

لماذا فعلوا ذلك؟

أحد العوامل المحتملة وراء بدء الناس في بناء هياكل خاصة هو تغير المناخ. كان جامعو صياد الهولوسين الذين كانوا يعيشون خلال الفترة الباردة والجافة والمعروفة باسم Young Young Dryas عرضة لتقلبات الموارد. يعتمد الناس على الشبكات التعاونية للحصول عليها خلال أوقات الضغط الاجتماعي أو البيئي. وأهم هذه الشبكات التعاونية هو تقاسم الأغذية.

توجد أدلة مبكرة على مشاركة طعام الطقوس في مطعم Hilazon Tachtit ، منذ حوالي 12000 عام. كجزء من مشروع منظم للغاية لتبادل المواد الغذائية ، يمكن أن يكون العيد على نطاق واسع حدثًا تنافسيًا للإعلان عن قوة المجتمع ومكانته. ربما أدى ذلك إلى بناء هياكل أكبر لاستيعاب أعداد أكبر من الناس وما إلى ذلك. من الممكن أن تتقاسم المشاركة ببساطة عندما تدهور المناخ.

عادة ما تتضمن الأدلة على استخدام العمارة الأثرية كدليل للدين وجود أشياء مقدسة أو صور على الحائط. ومع ذلك ، فقد كشفت دراسة حديثة أجراها علماء النفس السلوكي Yannick Joye و Siegfried Dewitte (المدرجين في المصادر أدناه) أن المباني الكبيرة الطويلة الحجم تنتج مشاعر قابلة للقياس للرهبة لدى مشاهديها. عند الرهبة ، عادة ما يواجه المشاهدون تجميدًا مؤقتًا أو سكونًا. يعد التجميد أحد المراحل الرئيسية لسلسلة الدفاع في البشر والحيوانات الأخرى ، مما يمنح الشخص المذهل لحظة اليقظة المفرطة تجاه التهديد المتصور.

أقدم العمارة الأثرية

يرجع تاريخ أقدم العمارة الأثرية المعروفة إلى الفترات في غرب آسيا والمعروفة باسم العصر الحجري الحديث A (اختصار PPNA ، والذي يرجع تاريخه إلى ما بين 10،000 إلى 8500 سنة تقويمية قبل الميلاد كال BCE) و PPNB (8500-7000 كال قبل الميلاد). قام كل من الصيادين الذين يعيشون في مجتمعات مثل نيفالي شوري وهالان شيمي وجرف الأحمر ودجاد المغارة وسايونو تيبيسي وتل أببر ببناء جميع المباني المجتمعية (أو مباني العبادة العامة) داخل مستوطناتهم.

في Göbekli Tepe ، على النقيض من ذلك ، فإن أقدم عمارة ضخمة تقع خارج مستوطنة - حيث يُفترض أن العديد من مجتمعات الصيادين تتجمع بانتظام. بسبب العناصر الطقسية / الرمزية الواضحة في Göbekli Tepe ، فقد اقترح علماء مثل برايان هايدن أن الموقع يحتوي على أدلة على القيادة الدينية الناشئة.

تتبع تطور العمارة الأثرية

تم توثيق كيفية تطور هياكل العبادة إلى هندسة ضخمة في قاعة Hallan Çemi. تقع Hallan Cemi في جنوب شرق تركيا ، وهي واحدة من أقدم المستوطنات في شمال بلاد ما بين النهرين. شيدت هياكل العبادة المختلفة بشكل كبير عن المنازل العادية في هالان سيمي منذ حوالي 12000 عام ، وبمرور الوقت أصبحت أكبر وأكثر تفصيلاً في الديكور والأثاث.

تقع جميع مباني الطائفة الموصوفة أدناه في وسط المستوطنة وترتبت حول منطقة مفتوحة مركزية يبلغ قطرها حوالي 15 مترًا (50 قدمًا). احتوت تلك المنطقة على عظام حيوانية كثيفة وصخور مشققة بالنيران من الموقد ، وملامح الجص (ربما صوامع تخزين) ، وأوعية حجرية ومدقات. كما تم العثور على صف مكون من ثلاثة جماجم غنم قرنية ، وهذا الدليل معًا ، كما يقول الحفارون ، يشير إلى أن الساحة نفسها كانت تستخدم في الأعياد ، وربما طقوس مرتبطة بها.

  • مستوى المبنى 3 (الأقدم): ثلاثة مباني على شكل C مصنوعة من الحصى النهرية يبلغ قطرها حوالي 2 متر (6.5 قدم) وقذائف الهاون مع الجبس الأبيض
  • مستوى المبنى 2: ثلاثة مباني دائرية مرصوفة بالحصى مع أرضيات مرصوفة ، قطرها 2 متر وواحد 4 أمتار (13 قدم). وكان أكبر حوض صغير مجصص في الوسط.
  • بناء المستوى 1: أربعة هياكل ، وكلها مصنوعة من ألواح الحجر الرملي بدلاً من الحصى النهرية. اثنان صغير نسبيا (قطره 2.5 متر ، 8 قدم) ، والآخران يتراوحان بين 5-6 متر (16-20 قدم). يكون كلا الهيكلين الأكبر دائريًا وشبه تحت الأرض (تم التنقيب جزئيًا في الأرض) ، ولكل منهما مقعد حجري نصف دائري مميز يقع على الحائط. كان لدى أحدهم جمجمة أوروش كاملة معلقة فيما يبدو على الجدار الشمالي المواجه للمدخل. تم إعادة ترميم الأرضيات عدة مرات مع مزيج رمل أصفر رفيع مميز ومزيج من الجص فوق عبوة ترابية دقيقة معقمة. تم العثور على عدد قليل من المواد المنزلية داخل الهياكل ، ولكن كانت هناك أنواع غريبة ، بما في ذلك خام النحاس والسج.

أمثلة

لم تكن كل العمارة الضخمة (أو هي لهذه المسألة) مبنية لأغراض دينية. بعضها أماكن للتجمع: يعتبر علماء الآثار أن الساحات هي شكل من أشكال العمارة الضخمة لأنها مساحات مفتوحة كبيرة بنيت في وسط المدينة ليستخدمها الجميع. بعضها عبارة عن هياكل للتحكم في المياه الهادفة مثل السدود والخزانات وأنظمة القنوات والقنوات المائية. الساحات الرياضية والمباني الحكومية والقصور والكنائس: بالطبع ، لا يزال هناك العديد من المشاريع المجتمعية الكبيرة المختلفة في المجتمع الحديث ، والتي يتم دفعها في بعض الأحيان عن طريق الضرائب.

ومن الأمثلة على ذلك عبر الزمان والمكان ستونهنج في المملكة المتحدة ، وأهرامات الجيزة المصرية ، وآيا صوفيا البيزنطية ، وقبر إمبراطور كين ، وأعمال الحفر الأثرية الأمريكية القديمة ، وتاج محل في الهند ، ونظم مراقبة المياه في مايا في الهند ، ومرصد تشافيلين لثقافة شافين. .

مصادر

أتاكومان ، سيجديم. "الخطاب المعماري والتحول الاجتماعي خلال العصر الحجري الحديث المبكر لجنوب شرق الأناضول." مجلة العالم ما قبل التاريخ 27.1 (2014): 1-42. طباعة.

برادلي ، ريتشارد. "دور العموم ، دور اللوردات: المساكن المحلية والعمارة الأثرية في أوروبا ما قبل التاريخ". وقائع مجتمع ما قبل التاريخ 79 (2013): 1-17. طباعة.

فين ، جنيفر. "آلهة ، ملوك ، رجال: نقوش بثلاث لغات وتصورات رمزية في الإمبراطورية الأخمينية." آرس أورينتاليس 41 (2011): 219-75. طباعة.

فريلاند ، ترافيس ، وآخرون. "الاستخراج الآلي للميزات لاستكشاف وتحليل الأعمال الترابية الضخمة من Lidar الجوي في مملكة تونغا." مجلة العلوم الأثرية 69 (2016): 64-74. طباعة.

جوي ، يانيك ، وسيجفريد ديويت. "رفع سرعاتك إلى أسفل. المباني الأثرية المذهلة تثير التجميد السلوكي والمتصور". مجلة علم النفس البيئي 47. ملحق C (2016): 112-25. طباعة.

جوي ، يانيك ، وجان فيربوتين. "استكشاف لوظائف العمارة الدينية الضخمة من منظور دارويني." مراجعة علم النفس العام 17.1 (2013): 53-68. طباعة.

مكماهون ، أوغستا. "الفضاء والصوت والضوء: نحو تجربة حسية للعمارة الأثرية القديمة." المجلة الأمريكية لعلم الآثار 117.2 (2013): 163-79. طباعة.

Stek ، Tesse D. "العمارة الأثرية للأماكن غير الحضرية في إيطاليا". مصاحب للعمارة الرومانية. محرران. أولريش ، روجر بي. وكارولين ك. كوينيموين. هوبوكين ، نيو جيرسي: وايلي ، 2014. 228-47. طباعة.

سوينسون ، إدوارد. "Moche العمارة الاحتفالية باعتبارها الفضاء الثالث: سياسة صنع المكان في جبال الأنديز القديمة." مجلة علم الآثار الاجتماعية 12.1 (2012): 3-28. طباعة.

واتكينز ، تريفور. "ضوء جديد على ثورة العصر الحجري الحديث في جنوب غرب آسيا." العصور القديمة 84.325 (2010): 621-34. طباعة.


شاهد الفيديو: الهندسة المعمارية في روما القديمة (يونيو 2021).