مثير للإعجاب

نظرية الواحة تربط بين تغير المناخ واختراع الزراعة

نظرية الواحة تربط بين تغير المناخ واختراع الزراعة

تعتبر نظرية الواحة (المعروفة باسم نظرية Propinquity أو نظرية الجفاف) مفهومًا أساسيًا في علم الآثار ، في إشارة إلى واحدة من الفرضيات الرئيسية حول أصول الزراعة: أن الناس بدأوا في تدجين النباتات والحيوانات بسبب إجبارهم على ذلك ، بسبب تغير المناخ.

إن حقيقة أن الناس قد تحولوا من الصيد والتجمع إلى الزراعة كطريقة للعيش لم تكن أبدًا خيارًا منطقيًا. بالنسبة لعلماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا ، فإن الصيد والتجمع في عالم محدود من السكان وموارد وفيرة هو عمل أقل تطلبًا من الحرث ، وبالتأكيد أكثر مرونة. الزراعة تتطلب التعاون ، والعيش في المستوطنات يجني الآثار الاجتماعية ، مثل الأمراض ، الترتيب ، عدم المساواة الاجتماعية ، وتقسيم العمل.

لم يعتقد معظم علماء الاجتماع الأوروبيين والأميركيين في النصف الأول من القرن العشرين أن البشر كانوا مبدعين بشكل طبيعي أو يميلون إلى تغيير أساليب حياتهم ما لم يضطروا إلى ذلك. ومع ذلك ، في نهاية العصر الجليدي الأخير ، اختراع الناس طريقة حياتهم.

ما علاقة الواحات بأصول الزراعة؟

تم تعريف نظرية الواحة من قبل عالم الآثار الأسترالي المولد Vere Gordon Childe 1892-1957 ، في كتابه لعام 1928 ، الشرق الأدنى القديم. كان تشايلد يكتب قبل عقود من اختراع التعارف بالكربون المشع وقبل نصف قرن من الزمان الجدي للكم الهائل من المعلومات المناخية التي بدأناها اليوم. وقال إنه في نهاية العصر الجليدي ، شهدت منطقة شمال إفريقيا والشرق الأدنى فترة من الجفاف ، وهي فترة تزداد فيها حالات الجفاف ، مع ارتفاع درجات الحرارة وانخفاض هطول الأمطار. وقال إن هذا الجفاف دفع الناس والحيوانات إلى التجمع في الواحات وأودية الأنهار. خلقت تلك الغلبة على حد سواء النمو السكاني وألفة أقرب مع النباتات والحيوانات. تطورت المجتمعات وطُردت من المناطق الخصبة ، وتعيش على أطراف الواحات حيث أجبرت على تعلم كيفية تربية المحاصيل والحيوانات في أماكن غير مثالية.

لم يكن تشايلد أول باحث يوحي بأن التغيير الثقافي يمكن أن يكون مدفوعًا بالتغير البيئي - هذا هو الجيولوجي الأمريكي رافائيل بومبيلي 1837-1923 الذي اقترح عام 1905 أن مدن آسيا الوسطى قد انهارت بسبب الجفاف. ولكن خلال النصف الأول من القرن العشرين ، اقترحت الأدلة المتوفرة أن الزراعة ظهرت أولاً في السهول الجافة في بلاد ما بين النهرين مع السومريين ، وكانت النظرية الأكثر شعبية لهذا التبني هي التغير البيئي.

تعديل نظرية الواحة

بدأت أجيال من العلماء في الخمسينيات مع روبرت برايدوود ، وفي الستينيات مع لويس بنفورد ، وفي الثمانينات مع عوفر بار يوسف ، قاموا ببناء الفرضية البيئية وتفكيكها وإعادة بنائها وصقلها. وعلى طول الطريق ، ازدهرت تقنيات المواعدة والقدرة على تحديد الأدلة وتوقيت تغير المناخ الماضي. منذ ذلك الحين ، سمحت الاختلافات في نظير الأكسجين للعلماء بتطوير عمليات إعادة بناء مفصلة للماضي البيئي ، وتم تطوير صورة محسّنة بشكل كبير لتغير المناخ في الماضي.

قام ماهر وبانينج وشازن مؤخرًا بجمع بيانات مقارنة حول تواريخ الكربون المشع حول التطورات الثقافية في الشرق الأدنى وتواريخ الكربون المشع في الأحداث المناخية خلال تلك الفترة. لاحظوا أن هناك أدلة قوية ومتنامية على أن الانتقال من الصيد والتجمع إلى الزراعة كان عملية طويلة ومتغيرة للغاية ، استمرت لآلاف السنين في بعض الأماكن ومع بعض المحاصيل. علاوة على ذلك ، كانت التأثيرات المادية لتغير المناخ كانت أيضًا ومتغيرة في جميع أنحاء المنطقة: بعض المناطق تأثرت بشدة ، بينما كانت مناطق أخرى أقل تأثيرًا.

استنتج ماهر وزملاؤه أن التغير المناخي وحده لا يمكن أن يكون الدافع الوحيد لتحولات معينة في التغير التكنولوجي والثقافي. ويضيفون أن هذا لا ينفي عدم الاستقرار المناخي لأنه يوفر سياقًا للانتقال الطويل من جامعي الصياد المتنقلين إلى المجتمعات الزراعية المستقرة في الشرق الأدنى ، بل أن العملية كانت ببساطة أكثر تعقيدًا مما تستطيع نظرية الواحة الحفاظ عليه.

نظريات تشايلد

لكي نكون منصفين ، رغم ذلك ، لم ينسب تشايلد طوال حياته المهنية التغيير الثقافي إلى التغيير البيئي: فقد قال إنه يتعين عليك تضمين عناصر هامة من التغيير الاجتماعي كدوافع كذلك. بعث عالم الآثار بروس تيجر بهذه الطريقة ، مكررًا مراجعة روث ترينجهام الشاملة لحفنة من سير ذاتية تشايلد: "ينظر تشايلد إلى كل مجتمع على أنه يحتوي على ميول تقدمية ومحافظة ترتبط بحد ذاتها بالديناميكية بالإضافة إلى الخصومة المستمرة. إن الطاقة التي تحدث على المدى الطويل تحدث تغييراً اجتماعياً لا رجعة فيه ، ومن ثم فإن كل مجتمع يحتوي في حد ذاته على البذور اللازمة لتدمير حالته الحالية وإنشاء نظام اجتماعي جديد ".

مصادر

  • Braidwood RJ. 1957. أريحا ووضعها في تاريخ الشرق الأدنى. العصور القديمة 31(122):73-81.
  • Braidwood RJ و Çambel H و Lawrence B و Redman CL و Stewart RB. 1974. بدايات المجتمعات الزراعية الريفية في جنوب شرق تركيا - 1972. وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم 71(2):568-572.
  • تشايلد في جي. عام 1969. ضوء جديد على أقصى الشرق القديم. لندن: نورتون وشركاه.
  • تشايلد في جي. عام 1928. الشرق الأدنى القديم. لندن: نورتون وشركاه.
  • Maher LA، Banning EB، and Chazan M. 2011. Oasis or Mirage؟ تقييم دور تغير المناخ المفاجئ في فترة ما قبل التاريخ في بلاد الشام الجنوبية. مجلة كامبريدج الأثرية 21(01):1-30.
  • الزناد BG. 1984. تشايلد وعلم الآثار السوفيتي. علم الآثار الأسترالي 18: 1-16.
  • ترينجهام ر. 1983. ضد غوردون تشايلد بعد 25 عامًا: صلته بآثار الثمانينيات. مجلة علم الآثار الميداني 10(1):85-100.
  • Verhoeven M. 2011. ولادة مفهوم وأصل العصر الحجري الحديث: تاريخ المزارعين ما قبل التاريخ في الشرق الأدنى. واحة باليه 37 (1): 75-87.
  • Weisdorf JL. 2005. من البحث عن الطعام إلى الزراعة: شرح ثورة العصر الحجري الحديث. Journal of Economic Surveys 19 (4): 561-586.
  • رايت سعادة. 1970. التغيرات البيئية وأصل الزراعة في الشرق الأدنى. العلوم البيولوجية 20 (4): 210-217.


شاهد الفيديو: طريقة تركيب الطاقة الشمسية (يونيو 2021).